اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » . « 1 » 15033 / 218 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ « 2 » وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْحَزْمُ فِي الْقَلْبِ « 3 » ، وَالرَّحْمَةُ وَالْغِلْظَةُ فِي الْكَبِدِ ، وَالْحَيَاءُ فِي الرِّيَةِ » . « 4 » 15034 / 219 . وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ لِأَبِي جَمِيلَةَ : « الْعَقْلُ مَسْكَنُهُ فِي الْقَلْبِ » . « 5 » 15035 / 220 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، قَالَ : اشْتَكى غُلَامٌ إِلى « 6 » أَبِي الْحَسَنِ « 7 » عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَسَأَلَ عَنْهُ ، فَقِيلَ :

--> ( 1 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1642 ، ح 8886 ؛ البحار ، ج 95 ، ص 51 ، ح 4 . ( 2 ) . في « د ، ن ، جت » وحاشية « بح » : « أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي نصر » بدل « أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر » . ( 3 ) . في شرح المازندراني ، ج 12 ، ص 237 : « لا ريب في أنّ تلك الأحوال عارضة للنفس الناطقة ، لعلّ الوجه هوالإشارة إلى أنّها أحوال مادّيّة عارضة لها من حيث تعلّقها بتلك الأعضاء وتصرّفها فيها ، كما أنّ لها أحوالًا عارضة فائضة من المبدأ من حيث إنّها مجرّدة ، وإليه أشار الفاضل الأمين الأسترآبادي ، حيث قال : وكأنّ المراد أن يفيض من المبدأ حالة على الأرواح المخزونة في تلك الأعضاء ، ويتسبّب ذلك لفيضان تلك الأمور على الناطقة » . وفي مرآة العقول ، ج 26 ، ص 85 : « الحزم : ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة ، ونسبته إلى القلب إمّا لأنّ المراد بالقلب النفس ، وكثيراً ما يعبّر به عنها لشدّة تعلّقها به ، وإمّا لأنّ لقوّة القلب مدخلًا في حسن التدبير ، والرحمة والغلظة منسوبتان إلى الأخلاط المتولّدة من الكبد ، فلذا نسبهما إليه . ويحتمل أن يكون لبعض صفاته مدخلًافيهما ، كما هو المعروف بين الناس » . ( 4 ) . علل الشرائع ، ص 107 ، ح 3 ، بسنده عن أحمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي ، عن أبي جميلة ، عمّن ذكره ، عن أبي جعفر عليه السلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّ الغلظة في الكبد والحياة في الرئة والعقل مسكنه القلب » الوافي ، ج 26 ، ص 527 ، ح 25620 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 304 ، ح 11 . ( 5 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 527 ، ح 25621 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 304 ، ح 11 . ( 6 ) . في « ن ، بف ، جد » والوسائل والكافي ، ح 12079 والمحاسن : - / « إلى » . ( 7 ) . في « م ، بح ، بن » والوافي والوسائل والكافي ، ح 12079 والمحاسن : « لأبي الحسن » بدل « إلى أبي الحسن » .